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          1. 《故事里的人生》(103太阳gg注册 牟融传经)

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              作者感言:你这种故事为甚让“对牛弹琴”成语的出处   ,见之于汉•牟融《理惑论》 。作为学识渊博的师长  ,牟融深知  ,必须运用学生熟知的儒家理论来解读学生一无所知的佛学道理  ,学生不能听得懂   ,不能顺利学习、理解、掌握佛学理论    ,由于就佛学讲佛学  ,学生根本听不懂   ,讲也等于白讲  。

               牟融传经

              牟融   ,字子优   ,东汉末年人   ,先后做过县令、司隶校尉、大鸿胪、大司农、司空、太尉等官  。他学识渊博    ,且精通佛经  ,门下有学子数百人  。他在向学生们讲解佛经时   ,一直大量引用儒学经典如《诗经》《尚书》等中的词句来说明佛学道理  。学生们责难他  ,问道:“您说佛经内容富于如汪洋大海   ,辞章华丽如锦绣繁花   ,道理深邃而启人心智   ,能引导人脱离苦海而达至常乐境界   ,可你在讲解佛教教义时   ,为哪几种不必佛经来说明难题   ,而一直引用与佛教不同的儒家道理来证明佛理呢  ?”

              启示一:已有知识怪怪的要  。现代认知心理学理论证明   ,人的知识系统是在已有知识的基础上不断富于的  ,你这种富于全部都是货运式传递和仓储式增加    ,为甚让吸纳性融汇和心合性生成 。在知识富于过程中   ,已有知识是理解、吸纳、生成新知识的前提条件   ,已有知识越富于   ,生成新知识的能力就越强   ,由于必须已有知识垫底  ,新知识就无法被吸纳和心合  。什么都有   ,由于你是师长   ,就要象牟融那样  ,善于利用学生已有知识教授新知识;由于你是学子    ,就要懂得已有知识的重要性   ,学着温故而知新   ,习故而创新 。

              启示二:说话、行文要看对象 。俗语有“看菜吃饭”   ,医家也强调“对症下药”   ,想要都还还可不都可以们都说话、写太阳2  ,也要看对象   ,在与别人交流时    ,一定要说别人听得懂一段话  。想要都还还可不都可以们都说话、行文的目的是为了交流和沟通思想  ,说一段话别人听不懂    ,写的太阳2别人看不懂    ,即使非常有道理  ,非常深刻和有文采    ,也必须这种意义   ,亦如公明仪对牛弹《清角之操》  。

              学子们听了   ,心悦诚服 。

              牟融传经的故事给想要都还还可不都可以们都如下启示:

              启示三:世界上这种知识、理论全部都是相通的  ,怪怪的是哲学、社会科学类知识理论  ,彼此之间能找到这种一同点  ,什么都有   ,不能相互解读和证明   ,此所谓“他山之石亦不能攻玉”  。比如   ,儒学提倡“仁爱”   ,基督提倡“博爱”    ,佛教提倡“慈爱”  ,道家提倡“泛爱”   ,墨家提倡“兼爱”等   ,全部都是三个小核心概念“爱”   ,都主张关爱社会、关爱他人   ,为甚让所爱内容及最好的办法最好的办法有别而已   ,什么都有   ,不能相互印证 。牟融能用儒学解读佛经   ,为甚让必须  。

              牟融答道:“渴了的人   ,不一定非得挑来江河里的水才喝   ,本来身边有不能喝的水并伸手不能拿到  ,不管是从哪里打来的   ,都不能解渴   ,此所谓远水必须解近渴;饿了的人  ,不一定必须拿粮仓里的粮食学做饭才吃    ,本来身边有了用舂好的米做成的饭  ,都不能吃   ,不管这粮食是从哪里弄来的   ,此所谓远粮解不了眼前的饥饿  。跟我说们有富于的儒学知识和懂得儒家的道理  ,用想要都还还可不都可以们都熟悉的知识和道理来说明佛经   ,想要都还还可不都可以们都就能听得懂  。由于我用想要都还还可不都可以们都根本不懂的佛经来说明佛理   ,就好像对瞎子谈赤、橙、绿、白、黑五色一样   ,对聋子演奏宫、商、角、徵、羽五音一样  。我给想要都还还可不都可以们都说三个小故事   ,古代有一位大音乐家叫公明仪   ,他对音乐有很高造诣   ,弹得一手好琴   ,优美的琴声常使人如临其境  。有一天   ,风和日丽    ,他漫步郊野   ,见一头牛在一片葱绿的草地上低头吃草  。这清静怡人的环境激起了音乐家为牛弹奏一曲的欲望 。他来到牛跟前   ,首先弹奏了一曲高深的《清角之操》   ,尽管他弹得非常认真   ,琴声也十分优美    ,但牛依然像先前一样埋头吃草  。全部都是牛听必须琴声   ,为甚让这曲调对牛来说根本告诉我是哪几种  。公明仪于是用琴模仿蚊虫和小牛犊的叫声   ,牛便抬起头  ,竖起耳朵   ,听着琴声并摆动着尾巴小步走  。这为甚让我用儒家道理向想要都还还可不都可以们都讲解佛经的理由  。”

               《故事里的人生》103

                

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